В.

Глава 2.

"Древнерусская церковь православных староверов-инглингов" и Программа возрождения традиционной русской культуры "Тропа Троянова" Российского Фонда Культуры.

"Древнерусская церковь православных староверов-инглингов".
На первый взгляд, "Древнерусская церковь православных староверов-инглингов" (инглинг, в терминах общинников, - поклонник священного огня), зарегистирированная в 1993 году, есть типичное языческое капище с поклонением славянскому пантеону. Однако, ее основание, организация и доктрина ни в коей мере не могут считаться действительно древним славянским язычеством. Всё ее существование до последнего времени определялось и в большой степени определяется и сегодня личностью самого основателя инглиизма в Омске Александра Юрьевича Хиневича, ныне Патер-Дия (верховного главы) и Капен-Инглинга (верховного жреца) отца Александра.
Сейчас Хиневичу около 40 лет. Как только в нашей стране легализовались все направления современной эзотерики, связанные с экстрасенсорикой и биоэнергетикой, Хиневич стал широко известен в г. Омске. Он участвовал в выездах в аномальные зоны (например, Муромцево - предполагаемое место посадки НЛО) в качестве авторитетного исследователя в данном вопросе, занимался целительством и т.п.
Естественно предположить, что ко времени регистрации общины (1993 г.) у Хиневича был очень богатый и разнообразный мистический, медитативный и оккультный опыт. Сам отец Александр ныне утверждает, что еще в онцуе. 1970-х - начале 1980-х годов он учился в Москве у неких инглиистических волхвов, которые и убедили его в том, что единственной верой белого человека может быть только инглиизм. Возможно, Александр Юрьевич действительно общался в это время в Москве с лидерами нарождающегося движения, о которых мы рассказывали в предыдущей главе.
Доктрина Хиневича, которую далее мы будем именовать инглиизм, полностью разделяет национализм практически всех российских нео-язычников. Русские являются потомками древних ариев, которые начали заселять землю из Сибири. Правда, Хиневич отвергает версию, по которой русские - первые люди на земле, от которых произошло всё человечество. Скорее всего, он это делает в запале опровержения Библии и приводит аргумент вполне в духе научного атеизма, что все бы просто вымерли от последствий кровосмешения. Однако, в ряде статей он отстаивает принцип соблюдения чистоты крови, именуя его небесным законом о чистоте Рода и Крови Рита: " Древнеславянское имя Рита говорит, что девочка родилась в соответствии с законами о чистоте рода, а имя Маргарита гласит, что чадо родилось без соблюдения этих законов (Марга по да'Арийски значит изъян, беспорядок). До сих пор родители чадо, записанное в ЗАГСе как Маргарита, дома именуют Рита, потому что в них всё на уровне души противится неправедному имени" [1].
Естественно, что обосновывается данная мысль о расовой чистоте соответствующей цитатой из недавно изданной Хиневичем "Книге Мудрости Перуна": "Не допускайте Чужеземцев к дочерям вашим, ибо совратят они дочерей ваших и растлят Души их чистые, и кровь Расы Великой погубят, ибо первый мужчина у дщери оставляет Образы Духа и Крови" (Сантия 8, шлока 11) [2]. Кроме того, в поддержку данной теории приводится статья из про-фашистской газеты "Русский порядок".
Инглиизм выступает против теории эволюции Дарвина, причём приводит такие аргументы: Дарвин был христианином, значит, считал, что все произошли от Адама и Евы; они были семитами, а Дарвин должен был знать, что simia на латыни означает обезьяна, а eidos по-гречески - вид, поэтому семиты - "обезьяний вид" [3]. Мало того, что создается такое ощущение, что Хиневич считает собеседника невеждой, но и не понимает внутренней противоречивости аргумента: ведь если Дарвин был христианином, то с детства знал, что Бог сотворил человека по образу и подобию своему, поэтому предположить, что образом Божиим может быть обезьяна Дарвин не мог ни за что, так как это явилось бы величайшим кощунством.
Кроме евреев "лицом не вышли" цыгане и индусы. Под индусами Хиневич разумеет "Дравидов и Нагов, исповедовавших лунный культ Кали-убийцы" [4], пока арии не принесли им на своих колесницах солнечный культ Вед.
"Древнерусская церковь православных-староверов инглингов", конечно, завязана с политикой. И в этом её существенное отличие от "Тропы Трояновой". В статье "Сила веры" [5] староста Велемир ясно указывает, что их поддерживает Русское Национальное Единство (партия Баркашова) и Сергей Бабурин. РНЕ организовывало охрану дня Перуна в прошлом году и празднование 200-летия (дата, безусловно, на совести Хиневича) общины в Омске в марте этого года. С другой стороны, каждое языческое объединение тесно завязано именно с местной политической игрой, иначе нельзя объяснить, что врагами № 1 Хиневич считает коммунистов, тогда как "бажовцы" только с ними и дружат. Правда, мне кажется, если бы Хиневич отказался от символа своей церкви - свастики-коловрата, который объединяет его с "баркашовцами" - то вполне мог бы "подружиться" с кем-нибудь из "умеренных".
В своем взгляде на историю ариев и в интерпритации "Влесовой книги" инглиизм сильно расходится с интерпритацией "редактора" этой книги А. И. Барашкова (А. Асов, волхв Бус Кресень). Барашков не устраивает инглиистов, особенно, старосту Капища Велемира (А. Быховцева) тем, что он "заигрывает с христианством": "Обратимся теперь к "Песням птицы Гамаюн", которые в дальнейшем "чудесным образом" превратились в "Звездную книгу Коляды" под витиеватым пером того же А. Барашкова, вольно обращающегося с древней мудростью. В частности, в Первом Клубке повествуется о том, что жизнь на земле появилась из космоса. "До рождения света белого тьмой кромешной был окутан мир. Был во тьме лишь Род - Прародитель наш... Был вначале Род заключен в яйце...". Комментарии Барашкова невольно подталкивают читателя к другому древнему источнику, Торе (Пятикнижие Моисея, начало Ветхозаветной части Библии), как бы показывая, смотрите! в Библии то же самое: "В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою" (Бытие. 1, 1-2).
Но древние славянские образы говорят о другом. В космосе царит мрак, белый свет проявляет себя только при наличии прозрачной атмосферы у небесных тел (Земель), и наблюдатель должен находиться на поверхности этого небесного тела. "Яйцо" - это образ космического объекта, космолёта" [6].
Действительно, совсем другое говорят "древние славянские образы". Правда, в них всё более настойчиво звучат универсально-оккультные мотивы: многомирность и происхождение от инопланетян. Позже мы увидим, что в "Тропе" оккультизм, я бы сказала, более тонкий, изящный, связанный с трансами, эгрегорами и внутренним "я". Это как супермаркет, где всё разложено, упаковано и сияет чистотой, тогда как в инглиизме переплетаются все "запахи" оккультного "базара". При том переплетаются без зазрения совести и даже без попытки привести всё это в порядок: "Почитайте яйца в честь яйца Кощея, что разбил Дажьбог (правильно Даждьбог) наш, вызвав тем Потоп". (Семнадцатый Клубок, Песни птицы Гамаюн. Стр.129. "Русские Веды" М. 1992). Образ этой фразы следующий: Даждьбог - реальное историческое лицо, а не мифический персонаж "темного" славянского населения, по выражению академика Д. Лихачева, участник Великой Ассы (Великая Асса - Небесная битва Сил Света с силами Мира Тьмы), уничтожил (разбил) первый спутник Земли, на котором была расположена военная база Кощея (пришельцев из Мира Тьмы), противника Расы Великой. Описываемый здесь Потоп был первым в истории Земли - это до-библейский Потоп. Последствия этого Потопа - исчезновение территории Древней прародины славяно-арийских народов - Даарии (Гиперборея, Арктида, Арктогея). Вот как это событие описывается в "Саньтиях Веды Перуна": " Вы, на Мидгарде живете спокойно, с давних времен, когда мир утвердился... Помня из Вед, о деяниях Даждьбога, как он порушил оплоты Кощеев, что на Ближайшей Луне находились... (на ближайшей Луне - здесь говорится о временах, когда над Землёю сияли три Луны: Леля, Фатта и Месяц. Леля - ближайшая к Мидгард-Земле Луна, с периодом обращения 7 дней). Тарх не позволил коварным Кощеям Мидгард разрушить, как разрушили Дею... Эти Кощеи, правители Серых, сгинули вместе с Луной в получастьи... (получастьи - получасть, древняя временная мера = 648 долям времени (18,75 секунд). Но расплатился Мидгард за свободу, Даарией скрытой Великим Потопом : Воды Луны, тот Потоп сотворили, на Землю с небес они радугой пали, ибо Луна раскололась на части, и ратью Сварожичей в Мидгард спустилась" (Сварожичей - сварожичами в древности называли не только Богов, но и огненные шары, болиды, метеориты, плазмоиды падающие с небес и шаровые молнии). Как бы перекликаясь с "Саньтиями Веды Перуна" "Песни птицы Гамаюн" также сообщают о Сварожичах: "И сойдут на Землю Сварожичи - ужаснутся людские души" [7].
Итак, кроме старого мифа о древней мистической пра-родине ариев здесь представлены: мотив вражды сил Света и сил Тьмы, эзотерическая трактовка персонажей русских сказок (правда, их по-своему толкует даже сатанинская секта "Юнивер"), сразу две "изначальные" священные книги, инопланетные космические сущности, обладающие прекрасной военной техникой, признание одного из богов пантеона реальным великим героем "священной" истории. Притом всё вышеописанное изложено не просто с потрясающей уверенностью, но и весьма наукообразно. Заметим, что и в отрывке про чистоту крови Хиневич более всего отмечал не нравственный аспект полового поведения девушки, но приводил рационалистические аргументы против внебрачной связи (энергоны, образы духа и крови и пр.)
Всё это, конечно, знакому любому исследователю оккультно-мистических доктрин. Рационализм - одна из существеннейших черт оккультизма. Любопытно, что Александр Юрьевич Хиневич в любых интервью и лекциях на вопросы оппонентов ни разу не произнес (по крайней мере, я не знаю таких случаев): "Понимаете, я в это верю. Я обязан верить в это, будучи не просто верным членом, но и главой своей церкви". Нет, он всегда отвечал: "Я знаю, что: Древняя мудрость гласит: Волхвы учили: " Другой интересной чертой того же момента является очень четкая прорисовка деталей, "научная" точность, видимо, призванная пробудить доверие слушателей. Ведь Хиневич и инглиизм всегда говорят о том, чего Вы не знаете, а учитывая как в наших школах преподают историю. нетрудно поверить в его версию, услышав пару знакомых имен и дат. Так как же можно не поверить человеку, который называет вам даты с точностью до дня в неизмеримо далёком прошлом?
Это странная особенность сегодняшнего времени: мы верим всему, что нам скажут и чем далее вглубь веков отнесут это событие, тем достовернее оно нам кажется. На данной основе строят свою политику все культы: никто из них не говорит, что он нов, но все ратуют за возврашение к древней мудрости. Среди всей этой ветоши только христианство по-прежнему по-юношески максималистично.
Вышеуказанная точность и любовь к деталям действуют не только в сфере истории, но и в сфере лингвистики: "Несмотря на то, что современная историческая наука всеми правдами и неправдами подводит нас к тому, что до христианизации население Русского государства было безграмотно, и не имело, якобы, своего письма, допуская лишь черты и резы, - так называемое словенское народное письмо (при этом, иногда забывая даже про глаголицу). Однако, Летописи Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов говорят об обратном. В древности, у славяно-арийских народов существовало четыре основных письма - по числу основных Родов Расы Великой (основных Родов Расы Великой - т.е. да`Арийцы, х`Арийцы, Расены и Святорусы)" [8]. Не правда ли, как удобно - иметь книги на языке, которого никто не может прочитать, кроме избранных. Потому что надо не просто их выучить, но, самое главное, принять то, что русский язык, как священный, есть определенный конструкт для защиты тайного смысла - доктрины инглиизма - от навязанной русам иудейской веры. Пример с именем Маргарита мы уже видели, скажу лишь, что с точки зрения Велемира, санскрит переводится как "сам скрыт", то есть язык, который сам в себе спрятал смысл своих слов.
Кроме этих моментов, подчеркивающих рациональную направленность Хиневича, конечно, стоит привестти цитату, которая ясно говорит о цели инглиизма, а также являет собой великолепный образец спайки национализма и оккультизма: "Само слово вероисповедание означает познание и передачу древней Мудрости. Цель инглиизма сохранить и передавать древнюю Мудрость до тех времен, пока общество не вернётся к первозданному уровню Духовности и Интеллекта. : Не гоже славянам кланяться чужим святыням, лить воду на чужую мельницу, отдавать свою психическую энергию чуждому эгрегору!" [9] А ведь эту фразу написал в своей предельно не-научной (с верой в то, что только Летописи Древнерусской Инглиистической Церкви хранят правду) и эзотерической статье не "юноша бледный со взором горящим", а врач 35-ти лет, человек с высшим образованием Александр Быховцев (общинник Велемир).
Здесь становится очевидной "эзотерическая" тяга в тайным знаниям (очень прав был Александр Леонидович Дворкин, назвав свою статью "Духовный элитизм как путь к сектанству". Слишком часто желание быть другим, первым, избранным делает душу человека недоступной Истине - пример иудаизма здесь вполне уместен [10]). Человечество, чтобы быть достойным Мудрости, должно стать не чистым и праведным, но "духовным" и интеллектуальным.
Думаю, именно данный аспект сознания и доктрины Хиневича объясняет несколько фактов сразу.
Во-первых, то, что в Капище гораздо чаще читаются лекции, чем проводятся богослужения. Это естественно, если человека с богами призваны соединить знания.
Во-вторых, перечень предметов, которые изучают студенты семинарии при Капище: математика и физика, но, конечно, не те, которые мы знаем, а трансцедентальные (Институт усовершенствования и переквалификации учителей даже приглашал Капен-Инглинга Александра читать курс трансцендентальной физики) и в шестнадцатиричной системе исчисления, а также с учётом гипер-пространства и много-мирности и -мерности. История, безусловно, "арийская" - здесь Хиневич вовсю эксплуатирует и комментирует небезысвестного Фоменко. И, конечно, множество оккультных дисциплин: от астрологии до гадания на рунах.
В-третьих, вышеперечисленным во многом объясняется и социальный состав прихожан. Мало того, что сегодня очень взрослые и солидные люди нет-нет, да и заглянут в гороскоп, молодёжь повально увлечена эзотерикой и оккультизмом. Здесь самоутвердиться проще всего, потому что осязаемых результатов действий не требуется, да их и быть не может. практически все из давних учеников Хиневича так или иначе были связаны с лабораторией "Сияние", с медитативными и целительскими практиками. Многие из них искренне переживают за свою страну - ведь у нас отняли и отнимают историю, культуру, ценности, заменяя их "общечеловеческими", а на деле - западно-плюралистическими. Они пришли в Капище в поисках духовных и с жаждой национальной самоидентификации. Хиневич может дать и то, и другое: возможность практиковаться в магии и обещание того, что русские - Великая Раса, поэтому она обязательно победит. Да, зайдя в Капище, большей частью видишь другую половину: "хиппующие" мальчики и девочки, которые иногда живут здесь по нескольку дней и более - их влекут сюда элементарные подростковые проблемы. Сам Александр Юрьевич привлекает их тем, что сам носит "фенечки", играет в компьютерные игры, ведёт себя на равных. Но если остаются они здесь надолго, то дело уже в том, что проблемы слишком затягиваются. Кстати, это внешне заметное разделение, возможно, отражает стандартное сектантское деление на "внешний" и "внутренний" круг. Кроме всего прочего, Хиневич занимается религиозным образованием. После школы человек может поступить в духовную семинарию (естественно, языческую), где ему будут преподавать скрытые от всех остальных знания об "истинном". Поступить в эту семинарию может только тот, кто прошел полный курс обучения в школе и сдал зачет в виде индивидуального собеседования Александру Хиневичу. Только по результатам собеседования (критерии знает только сам Капен-Инглинг отец Александр) происходит зачисление в семинарию. Чему учат в семинарии, не знают и те, кто обучается в школе при Капище. В школе же, кроме мантики, астрологии, некоторых других видов магии, преподают предметы, обычные для любых других школ, но отличные по содержанию. Так, здесь изучается история, но с позиций так называемой арийской теории. Математика, но не привычная, а та, которая призвана отражать глубинные представления о мире новых язычников, а также трансцедентальная физика, специалистом по которой считается все тот же выпускник ОмГПИ, а сегодня Капен-Инглинг отец Александр (Хиневич). Ученики школы и семинарии возят с собой справку, обосновывающую бесплатный проезд в общественном транспорте, хотя настоящие православные семинаристы не имеют такого документа. Своим индифферентным отношением к происходящему наше государство не только уравняло в правах монотеистические религии и языческие культы, но и признало право преподавания детям и подросткам, у которых еще отсутствует навык критического мышления, лже-научных построений и доктрин. Поскольку в большинстве своем в Капище приходят ищущие люди, но не имеющие должного образования в истории и религиоведении, зато обладающие сомнительным набором школьных аксиом, то все построения Хиневича воспринимаются ими как вполне достоверное и доказанное воззрение.
Читая материалы общины, статьи Хиневича и Велемира, можно подумать, что в Капище только малообразованные люди. К сожалению, это не так. Многие из этих людей с высшим образованием, очень часто как раз не "свободным" гуманитарным, а естественно-научным или техническим. Велемир, он же Александр Быховцев, староста Капища - практикующий врач, Алексей Распопов, член совета старейшин, кроме того, прошел первую ступень "Махариши", активный экстрасенс - талантливый программист (по оценке моего отца, чей стаж в программировании 30 лет). Среди ближайших сподвижников Хиневича человек, чьего имени я называть не буду , но во многом его яркая биография показательна для тех, чей путь пришел в нео-язычество. Сейчас ему около 22-х лет, сын экстрасенса и матери-учительницы русского и литературы. Очень интеллигентная семья, закончил физ-мат. школу. Будучи подростком, занимался программированием, по оценкам преподавателей имел все шансы стать крупной величиной отнюдь не региона, а страны. К 16-ти годам имел несколько наград на всероссийских олимпиадах. Хорошее знание языков и искусства. Сначала уважительно относился к Православию, но порог церкви переступить так и не смог. Искренне "горит" за то, что происходит со страной. на глаза ему попадается Кастанеда. Многочисленные опыты с наркотиками и психотропными веществами. С Хиневичем познакомился в "Сиянии", сразу нашел общий язык не только на почве национализма, но и на общем понимании свободы как "раскрепощенности ума и подсознания". Прихожанином капища является уже три года, читает лекции.
Личность этого человека, на мой взгляд. как капля воды отражает то, что произошло когда-то с самим Александром Юрьевичем. Ведь основная проблема отношения к инглиизму решить для себя, что это: действительно вера предков, воскрешённая искренним патриотом или буйство сознания лидера- реаниматора учения, реализующего в нем свои архетипы? Я склоняюсь ко второму варианту. И то, что инглиизм имеет мало общего с научными реконструкциями славянского язычества, на самом деле вопрос второстепенный.
Главное кроется в самом инглиизме и подрывает его национальные корни изнутри. Это опора на Знание, общее для всех "белых" народов. Ставя в один пантеон Одина и Перуна, Ладу и Ра Хиневич сам заставляет увидеть общее мифическое сознание, лишенное национальных особенностей. Кроме того, он согласен считать инглиистами и марийских шаманов, и друидов, потому что у всех них есть "тайные" знания и практики, идущие с до-христианских времен, значит, хоть в какой-то мере сохранившие знания ариев. А зайдя в Капище можно сразу увидеть пример наихудшего экуменизма и религиозного эклектизма - прямо напротив Вас окажется идол Перуна, налево - Кришна, а направо - Инь-Янь. По последним сведениям, там есть и изображение Христа (тем более, что в инглиизме есть свой воскресающий бог - Тарх, а последние публикации в "Дживе-Астре" заставляют задуматься, а не заигрывают ли инглиисты со старообрядцами, называя их праведными и в подтексте говоря о том, что Христос тоже был прав, вот только: ). Что ж, идея синкретизма будоражит умы ещё со времен мадам Блаватской, но это никогда не было признаком религиозной определённости.
Что касается отношения к этносу, то, мне кажется, патриотизм не может быть заменен легендой о народе. Конечно, любая версия истории полна легенд. Но гораздо патриотичнее считать себя одним народом с дворником дядей Васей, чем с неведомыми ариями. Я не говорю уже о том, что вся русская культура, на которой мы воспитаны, пронизана Православием, а о том, что было до того - мы ничего не знаем, кроме опять же очень универсально -оккультных рассказов Хиневича или, к примеру, Кандыбы.
Тем более, что мне вообще не верится в сильную национальную основу славянского язычества - оно слишком чуждо нам и незнакомо, в отличие от верований поздно христианизированных скандинавов или хантов. Зато сегодня ученицы омских школ приходят в Капище для сбора сведений по истории древней (!) славянской религии и этнографии. И плавно, под влиянием безобидного увлечения фольклором, начинают усваивать инглиизм.

"Тропа Троянова".
Официально "Тропа Троянова" является программой Российского фонда культуры, "ставящая своими целями возрождение лучших нерелигиозных духовных традиций народной русской культуры и сохранение их преемственности через обучение и использование в обыденной жизни" [11]. Основана приблизительно в 1995 году, возможно, на два года ранее. Новосибирским центром по борьбе с сектанством при соборе св. благоверного князя Александра Невского "Тропа" признана деструктивной сектой [12]. У организации есть своё зарегистрированное издание - газета "Тропа", деятельность осуществляется как за Уралом, так и до него: места проведения семинаров Нижний Тагил, Новокузнецк, Москва, Санкт-Петербург, Челябинск, Ярославль, Екатеринбург, озеро Чербакуль. Центральное отделение "Тропы" официально находится в Иваново Московской области. По непроверенным данным центральное управление осуществляется всё же из Новосибирска. В Омске в 1998 году "Тропа Троянова" собиралась открывать своё отделение на базе "Института Парапсихологии" (конт. тел.: 52-96-58), но не поладила с лидером этого института Андреем Розановым, чьи взгляды и методики очень схожи с троповскими. Буквально до начала июня этого года Андрей сам вел некоторые семинары и тренинги на неофициальной основе в среде поклонников ролевых игр (преобразованные толкиенисты), но теперь решил пройти регистрацию и обратился к "Тропе" с просьбой помочь ему в этом деле и открыть здесь своё отделение. Чем закончится данное начинание еще неясно. Однако, на основе столь тесного сотрудничества и личного признания одного их инструкторов "Тропы" в Омске Виктора, что: "Андрей - молодец, он мог бы стать нашим лучшим мастером, если бы не был таким упрямым," - в данной главе я позволю себе объединить собственно "троповый" материал с доктриной и техниками Розанова.
С моей точки зрения, "Тропа" представляет собой отличное от общин по типу Капища Веды Перуна и иже с ними крыло славянского нео-язычества. Если Хиневича можно отнести к оккультистам и эзотерикам только на основе косвенных данных и главный акцент все же делается на культ и обряды, то по характеру своей деятельности "Тропа" гораздо теснее смыкается с New Age. Кроме того, община Хиневича явно создавалась вокруг личности самого о. Александра, а "Тропа" представляет собой четко структурированную организацию, на манер западных и прозападных систем семинаров холотропного дыхания, НЛП и прочих. К Хиневичу люди приходят в Капище - храм воскрешать "веру предков", а на Тропу на семинары за знаниями, "наукой мышления". Но есть несколько важных аспектов, по которым общину поклонников Перуна и "Тропу" можно поставить в один ряд.
В справочнике российских организаций оккультного и деструктивного характера про "Тропу" говорится, что её доктрина и техники направлены на самообожествление человека, что, конечно, является едва ли не главной характеристикой современного язычества в самом широком смысле слова. Сама же "Тропа" представляет себя как ни много, ни мало - Путь Русской Надежды [13]. В этой главе нам предстоит выяснить, что же в Тропе собственно от славянского язычества и национализма, а что - от "парапсихологии" и общения с духами.
Относительно конфесвсиорнальной ориентации "Тропа" в своей презентационной листовке заявляет, что придерживается принципа веротерпимости. Человек, занимающийся "на Тропе" может исповедовать любые принципы, но "без религиозного фанатизма". Однако, здесь же, в тесной связи с размышлением о судьбах русского народа и психологии русского этноса, оговаривается, что будет изучаться и, следовательно, сохраняться для потомков то, что в науке называется двоеверием, в православном богословии языческими пережитками, нуждающимися в искоренении, а на "Тропе" русским народным православием [14]. Все это очень напоминает призывы "баракашовцев" к исповедыванию "органического сплава Православия и язычества" [15], заявления многих националистических и, в основе своей, языческих партий, которые не могут признать Православие, сохраненное Церковью, истинным и предпочитают называть его обрядоверием. Но вообще-то именно взгляд на православие как на "народную" религию, а не следование догматам и канонам Вселенской Церкви, превращает христианскую литургию в обрядоверие, что хорошо показано в книге Кураева "Оккультизм в Православии". У "Тропы" же это зувучит так (по меньшей мере странно для любого, кто хоть сколько-нибудь знаком с догматикой христианства): "Если мы посмотрим на опыт распространеия христианства, то увидим, что его "победоносное" шествие по миру обеспечивалось возможностью преемственности. Новый культ менял имена богов, вносил новую структуру в мировоззрение, но позволял тайно справлять свою веру внутри себя, потому что принципиальные вещи заимствовал или учитывал. Вплоть до того. что ставил свои храмы на издревле принятых местах поклонения" [16]. Вот так вот, одним росчерком пера, можно объявить фанатиком всякого, кто скажет, что христианство принесло качественно, принципиально иное понимание мира, чем это было до того. Христианство предстает всего лишь "новым культом", настолько лишенным своих особенностей, что может учитывать принципиальные вещи всех иных, с которыми сталкивался. И что здесь объявляется принципиальной вещью? Места поклонения "небесной иерархии". Христос отверг такое понимание как фарисейское, поклоняться Богу надо в "Духе и Истине" [17]. "Тропа", кстати, и освящение водоемов на Крещение склонна объявить повсеместным поклонением источникам. Как жаль, что многие из тех, кто считает себя православными, разделяют подобные убеждения. В данном отрывке можно проследить истинно языческое неприятие и непонимание Откровения свыше, желание свести все к человеческой психологии.
В своем программном заявлении "Тропа" позволяет себе такое высказывание, которое сразу вызовет недоумение и даже гнев у истинного христианина. Пользуясь тем, что Иисуса Христа в патристике не раз называли Солнцем истинной веры, авторы листовки позволяют себе такой пассаж: "Как мог выработаться воинственный национализм у народа, который помнил, что его самоназвание - всего лишь символ служения Солнцу (сближение слова Русь с именем Сур, Сурья), в чем все солнце- и огнепоклонники равны. Ведь и Христос так легко был принят Русью именно потому, что считался Солнцем истинной веры" [18]. От согласия с этой фразой меньше шага до того, чтобы объявить, что служение Иисусу Христу то же самое, что поклонение светилам.
Следующий опорный момент нашего исследования - национализм. Мы уже видели, что в общине, организованной Александром Хиневичем, этнический аспект считается одним из главнейших, по крайней мере. официально. С "Тропой" несколько сложнее. Тропа считает, что все её члены русские, что бы ни было записано в их паспорте. Главное, чтобы "сам человек считал себя русским, говорил на русском языке и был готов служить возрождению России" [19]. Следовательно, национализм здесь все же присутствует, так как вряд ли татарин-язычник будет готов служить возрождению страны, которая. по заверениям прессы, всё время только и делала, что унижала этнические культуры. Кроме того, русский язык наделяется статусом сакрального, "это язык жреческого служения. такой же как санскрит. Его вынесли арии из Индии (опять универсальный для всего нашего нео-язычества мотив ведических ариев! - прим. авт.)." В какой-то мере русский язык даже вошел в состав современного индийского [20].
Более сложная проблема в другом. Получается, что принимать участие в семинарах "Тропы" - истинно патриотическое действие, так как способствует возрождению Русского Духа (именоо так, с большой буквы) и ведет к возможности "самому, своим трудом, своими руками сделать хоть что-то для своего будущего, для будущего детей и внуков" [21]. Ни больше, ни меньше как возрождение нации. Но возрождение ли? А, быть может, оккультное создание новой? Но об этом мы поговорим позже.
Пока вернемся к рассмотрению аспектов, делающих "Тропу" собственно организацией славянского язычества. По версии самих основателей "Тропы", они ведут свое начало от общины (братчины) неких старцев, располагавшейся во Владимирской области. Эти старцы, в свою очередь, были носителями тайного истинного знания, переданного им последними скоморохами. По мифологеме "Тропы" - скоморохи были носителями древней мудрости, истинного русского духа и вообще выходцами из Египта. (знания почерпнуты мной из личного опыта семинаров "Тропы" в Омске и рассказов постоянных участников семинаров - Сергея Чернокова и Евгении Лифантьевой). Для этих старцев понятие "Тропы Трояновое (Трояней)" было объективно существующим. Самое распространенное толкование - Млечный Путь. На основе данного представления инструктор А. Андреев строит такую цепочку: "Я с детства помню несколько пословиц про Млечный Путь: "молочная река в творожных берегах" или "молочная тропа в творожной поляве идет". Я долго не мог понять, почему "творожья". Но однажды я понял, что Сарожья. Сварог - это Творец. Так вот, в философском смысле Тропы Трояни - это пути устроения Вселенной. Старики точно знали, что мы вселены в этот мир. Если ты этого не знаешь, значит, работать с этими мирами уже невозможно, и, тем более, тогда невозможно выйти за рамки Поселенной (другое название Вселенной - прим. авт.)" [22]. Не правда ли, какая сложная конструкция, но более всего интересен изящный переход от одного мира ко многим и применение к языческому Сварогу названия Творец, которое четко ассоциируется именно с христианской традицией. Далее читаем: "Понять, кто такой Трояне исследователям почти не удается. Но для нашей (чьей?) традиции это совмещается с богом Стри. Стрибог, который стоит в пантеоне Владимира. То есть, это одно и то же название.: И был не Стрибог и не Троян - был (среднее как бы по звучанию) Стройн. Бог Небесного Устроения. (вот так вот, кроме Творца, появляется ещё и бог небесного устроения. Монотеизма уже не получится. - прим. авт.) Потом он стал в одной традиции Сетрибогом, он же Сатре - у этрусков. У нас он проходит как Стрибог. К римлянам он прикочевал уже как Сатурн (отсюда совсем недалеко до признания одной изначальной для всех народов арийской традиции и веры предков в духе Хиневича - прим. авт.) В другой традиции он стал Трояном, Триглавом иногда. Он действительно трехипостасный. И образом его является натянутый лук с двумя рогами (по поводу этого один бывший эзотерик, язычник, и посетитель многих подобных организаций, а ныне мой муж Борис Золотухин заметил: "Странно, рога: Вообще-то, эта сатанинская символика используется многими нео-языческими организациями, и они не могут обосновать её употребление." - прим. авт.) и стрелой" [23]. Не менее сложная конструкция проводится с Купалой, который оказывается Аполлоном, а поскольку Аполлон это солнечный бог, то его можно именовать и солнечным соколом Рарогом. При этом, если вспомнить то, что ранее говорилось про огонь, солнце и Христа, то можно провести и ещё более сложные и опасные параллели. Кроме всего прочего, в христианской традиции Дьявол считается обезьяной Бога, поэтому почти все трехликие языческие божества, по некоторым версиям, могут считаться напрямую связанными с сатаной (Цербер, Геката), отсюда вопрос о "трехипостасном" (а ведь сам термин именно христианской традиции) Стрибоге приобретает особый подтекст.
Правда, в следующем разделе рогов становится уже не два, а три - это Ряд, Лад и Мир. А где же сам Троян? "Он - в натяжении лука. Он - в потенции, в способности послать стрелу. в этом смысле он близок Эроту. но почему Эрот маленьким изображается? Потому что он, на самом деле, сын Стрибога. Он - маленькая копия. Он занят только устроением по типу любви" [24].
Далее, в лекции по мифологии Руси, в которой мы не найдем чего-либо принципиально отличающегося от уже знакомых нам представлений инглингов, особенно подчеркивается, что "необходимо сделать так, чтобы этот материал присутствовал в твоем сознании и не требовал воспоминаний" [25], то есть, проще говоря, был для тебя естественным. Отсюда неумолимо следует то, что участник семинаров должен искоренить из всоего сознания все представления, расходящиеся с языческими славянскими, потому что будучи христианином, мусульманином и даже, наверное, убежденным и религиозно честным кришнаитом, нельзя естественно воспринимать то, что "мир состоит из трех частей" [26].
Естественно, что здесь включается мифологема Мирового Древа в его уже скандинавском контексте - ясеня, к которому прибил себя Один, чтобы добиться знания, получить руны. Так незаметно в мир собственно славянского фольклора входят представления западные и, более того, в современном контексте явно оккультные - сегодня гадание на рунах один из ярчайших примеров "элитных" мантических практик. Хиневич, кстати, читает целый курс по рунической магии. Вообще, это неудивительно, хотя бы потому, что все разнообразнейшие проявления языческих мифологем тесно переплетены между собой и, действительно, всего лишь проявления небольшого набора практически тождественных понятий и образов. Но к проблеме этнической и националистической мы вернемся к следующей главе, а пока проследуем далее за мыслями "тропового" инструктора. Все чаще в лекции по русской мифологии вторгаются странные мотивы. Из сказки про то, как Иван Царевич Василису в Нижнем мире разыскивал, а потом поцеловал родителей и чуть было невесту совсем не забыл делается вывод вполне в языческом и, одновременно, нью-эйджевском духе. "Сознание едино. Сознание едино настолько, что все традиционные культуры считают зверей, растения и даже камни такими же людьми как мы" [27]. И здесь не только ярко проявлен пантеистический принцип "всё во всем", но кроется основа для следующего, уж точно странного для русской культуры заявления: "Животное, от которого ты произошел, ты не можешь употреблять в пищу. В итоге за тысячелетия все это забылось.: Более того, в русском языке есть куча поговорок по типу: "Не бей собаку, и она была человеком" (ни разу не слышала, да поправят меня этнографы, если сказанное инструктором действительно правда - прим. авт.), которые говорят о том, что есть инкарнации, воплощения, что мы живем много жизней. Народ это знает" [28]. Именно так, легко и рамках "этнографической" лекции, людям сначала внушается мысль о безусловной правоте "народа", а затем идеи о многих мирах и инкарнациях.
Да, кстати, а какого народа, или опять правы безликие вненациональные предки или старики? Вопрос не случаен, ведь на семинарах "Тропы" участники попадают в "разнообразные религиозные ситуации - от алтайского шаманизма до славянского волхвования - и должен пройти их с сочувствием и пониманием. если хочет получить объективный результат" [29]. При этом если посмотреть далее и прочитать, что "семинары Тропы всегда действо" [30] и даже самая скучная лекция похожа на обряд, то становится ясным, что камлание алтайских шаманов это не просто этнографическая сценка. А ведь с точки зрения религиоведа вряд ли есть принципиальная разница между представлениями шамана и ведовством волхва. Значит, говорить о сохранении культуры определенного этноса можно с очень большой натяжкой. Правильнее сказать, что сохраняется интернациональное языческое ядро общения с духами и колдовства.
Кстати, у заявления о том, что сознание едино, при детальном рассмотрении собственно техник "Тропы" и Розанова есть очень интересный аспект рассмотрения человеческой личности. А так как любое язычество, пусть даже с приставкой "нео" смотрит на Абсолют со "своей колокольни", то представление о Мировом Начале также не покажется чем-то удивительным. В терминах Розанова человек - это личность и ее тень. Чем сильнее личность, тем сильнее и тень. Однажды она вырывается наружу и разрушает все, что сделала личность. Поэтому нужно стремиться к тому, чтобы личность и тень стали единым целым, преображение тени, "ночной стороны твари", как выразился кн. Сергей Трубецкой, в концепциях "Тропы" и Розанова невозможно, так нет внеположенного человеку преображающего начала. Даже абсолютное знание и то находится в тебе самом и поэтому "наиболее эффективное использование интеллекта - для перемещения в пластах бессознательного и установление связей между блоками информации Таким образом, преодоление акцентирующих факторов (а ими у Розанова являются практически все факторы самоидентификации человека - национальность, культурно-исторический аспект, индивидуальная система реакций, личный опыт - прим. авт.) возможно, и, более того, необходимо" [31].
Неудивительно, что: "В начале было Всё - порядок, знание, свет. Это был Бог. Но, зная всё, не ведал бог истока своего, и потому стремился познать. что он и где его первопричина. Ища в себе первичный элемент, его природу, он расчленял себя до основания. И понял, что в основании его лежит Ничто:" [32]. Естественно, что от этого предположения автор переходит к утверждению того, что Абсолют есть единство и борьба противоположностей, следовательно добра и зла тоже.
А вот что пишет один из авторов газеты "Тропа" О. Тимофей. "Быть в неведомом возможно только в Стихе (стих - состояние ума как стихии). Только стих позволяет нам обходиться без помощи запаса образов, без памяти. А значит, для того, чтобы идти за свой предел, в неведомое, необходимо избавляться от оков мышления, от сбоев в работе разума (мышление и разум на Тропе разные вещи - разум выше и лучше мышления. Естественно, потому что ближе к подсознанию - прим. авт.)" [33]. Что ж, к игре с собственным разумом и архетипами мы вернемся позже.
Дальше - больше, и вот уже на первый план выступает ставшая до боли знакомой за четыре года обучения гностическая идея эонов и эманаций: "Род - это тот верховный Бог-Отец-Творец, который создал Землю. Рожаницы - Первоматери, те его эманации, те его части, которые непосредственно участвуют в рождении жизни". Теперь уже и Стрибог не просто мифологический персонаж, но и "космическая творческая потенция Вселенной" [34]. Здесь уже включается не только пантеизм, но и столь излюбленный современными язычниками экологизм. Естественно, если творящее начало не Бог, а Вселенная, то её надо беречь, охранять и, при случае, обожествлять. "Русский крестьянин приходил на новую землю как хозяин, а значит и пользовался ею и берег ее в соответствии со своей верой в то, что земля - Богиня, Мать Сыра Земля. Соответственно, все действия с ней есть не просто жизнеобеспечение и уж тем более не эксплуатация, все это есть служение, а весь крестьянский труд - священнодействие. крестьянин же - жрец" [35].
Мы уже ясно видим, что "Тропу" с полным основанием можно отнести к нео-язычеству, притом именно к славянскому. Но, с другой стороны, язык не поворачивается назвать её религиозным объединением. Религия - это когда верят, тогда, когда осуществляется связь с Высшим. "Тропа" же насквозь ориентирована на знание, неважно, насколько оно верное с нашей точки зрения, и неважно сейчас - о чем оно, это знание. "Обычно под знаниями понимается информация. Но жизнь и собственный опыт показывают, что она устаревает, а та, что остается - часто бесполезна.: но желание учиться не пропало. Оно, похоже, только усилилось и закрепилось решением учиться дальше и заново. для реализации этого желания мы и собрались на "Тропе" [36]. Так что же, можно назвать "Тропу" светской организацией?
Конечно, нет. Ориентация на знание, гнозис, конечно, есть и у науки, но "троповцы" сами признают, что у них задача "гораздо более трудная, чем задачи науки или религии.: мы ставим перед собой потрясающе заманчивую и не менее сложную задачу - создать Храм Разума" [37]. Задача, как видим, сугубо гностическая, если не сказать оккультная. Тем более, что, естественно, этот Разум с большой буквы совсем не то, что мы привыкли понимать под этим словом. Это не человеческое мышление и не мышление вообще. Правда, определения, что это все же такое мне так и не удалось получить. Наверное, про это говорят на семинарах последних ступеней "Разум. Общие положения". Но и без точного определения ясно, что все не так просто. Ведь ученик "Тропы" в письме в газету ясно пишет, что он вынес с семинаров, как понимает и использует полученные знания: "все знания, которыми владели люди традиционной культуры, жрецы, вся магия - всё было направлено на то, чтобы поддержать Мир в покое и помочь прийти душам, которые собираются воплотиться. Вернее, они специально делали все, что было в их силах, чтобы сохранить тот Мир и видели в этом единственный смысл их жизни. Они точно знали зачем: Души приходят и приходят вновь на Землю, пытаясь выполнить какую-то важную задачу. Только ради этой задачи и возникла цивилизация, только рали нее и был сотворен наш Мир. И пока мы эту задачу не выполним, мы будем воплощаться и воплощаться на Земле" [38]. Вообще-то, в этом письме человек отвечает на вопрос, зачем ему сохранять традицию. Как мы помним из программы, "Тропа" призвана сохранять русскую культуру, однако, её ученик еще не знает, какую задачу перед ним ставят, но уже преисполнен ощущения великой миссии и верой в оккультистскую концепцию реинкарнации. Вообще-то странно, что он так плохо слушал своих инструкторов, что забыл, что "сорок тысяч лет назад Русь пришла на землю, затем, чтобы спасти Землю" [39]. Справедливо замеченная Шнирельманом в своей статье особенность нео-язычества - вера в избранность своей нации для спасения всей Земли.
Итак, вернемся к тому, как "на Тропе" относятся к привычному нам человеческому разуму, к ratio. На него явно влияют всеми возможными методами, сразу же заявляя, что все, что вы знали до того, бесполезно и необязательно, так как это "оковы мышления". Вам нужно освободить тело, затем освободится и ваш разум. Именно поэтому у Розанова и "Тропы" начальные методики идентичны - это "наука" движения и русский бой. Судя по отзывам и тому, что я сама видела, люди действительно начинают двигаться намного быстрее, красивее, более плавно. Более того, в обычной драке они становятся заведомо опасными противниками. Но настоящий смысл приобретенных ими навыков не физическая крепость, а знание, что "подобно двум титанам, эти две силы борются друг с другом. Но ведь без света не бывает тьмы, а потому один не победит другого. И в этом вечном их противоборстве возможен вариант, когда никто не победил, никто не проиграл. Тогда титаны слушают друг друга, друг другу помогают (это свет помогает тьме и наоборот, насколько я понимаю? - прим. авт.). И научившись слушать, помогать титаны больше не одни, они становятся единым, они гармония двух сил" [40]. Так человек вводится в мир оккультной терминологии. Правда, сейчас она уже настолько привычна, что вряд ли насторожит кого-нибудь.
Бог с ней, с терминологией. Общеизвестный факт, что положения тела отражаются на мыслях и психике, что человек, всего лишь осваивающий хатха-йогу, уже готовит себя к восприятию индуизма и необычным переживаниям. Тот же принцип задействован и в данном случае.
Затем начинаются циклы лекций и семинаров по "целеустроению". Мы уже говорили, что семинары Тропы всегда действо и очень часто - религиозный обряд. У Розанова это все еще более оккультно и тесно связано с трансовыми техниками. Впрочем, и на Тропе этим тоже не брезгуют, более того, считают обязательным, просто называют по-другому и не говорят прямо: сейчас мы ведем вас в трансовое состояние с помощью ритмичных движений и тому подобное. Просто "Тропа, то есть устроение, идет тропами, Русь идет Тропой (стоп, значит, тот не идет Тропой, тот к Руси не принадлежит? Тогда принадлежность к нации и культуре можно определять согласием и применением окккультно-мистических практик. Так мы опять приходим к вопросу, а насколько важна национальная идея для язычников или это всего лишь удобное прикрытие? - прим. авт.), Тропа идет хороводом, хоровод идет людьми. Поэтому прошу сделать выводы о значении хороводов. Хороводы это не круговой танец. Хороводы это не один из коллективных сборов, раскачивающих энергетику. Для них хороводы были высшей формой жреческой работы, которая позволяла управлять временем и пространством. Мы покажем вам храмовые хороводные радения:" [41]. Красиво? Мне тоже так кажется. Уверена, на семинаре здесь точно было несколько приемов НЛП, да и просто при прочтении с соответствующей интонацией это уже звучит расслабляюще. Собственно этого расслабления от вас и ожидают, потому что ваше мышление уже оторвано от обычного "рваного" (Почему именно такой эпитет? Значит ли это, что окружающая тебя действительность разорвана, а Тропа предлагает гармоничный, цельный мир? По видимому, именно так. Только этим Миром оказывается, как мы увидим дальше, твой собственный субъективный мирок, реальность твоих архетипов и ассоциаций, которых так много, что есть опасность принять их за божественное откровение.) фона непривычным местом проживания, сменой рациона, большим количеством людей и резким непредсказуемым переходом от лекций к практике и обратно. Это позволяет воскресить глубинные слои мышления и даже "перенять по передаче, как дар, кое-что из искусства русских деревенских чародеев" [42]. Это уже, извините, прямое обучение магии и колдовству. Мало ли кто и что гнездится в твоем подсознательном и бессознательном?! (об этом - в следующей главе.) Вот классический результат: "Я всегда хотела быть Бабой Ягой.: Я представляю себе такую чудную Бабу Ягу. Молодую и красивую. Но она не только добрая и красивая, она еще и опасная. Ведь она живет на пересечении, на перепутье двух миров. Мира Людей и мира Духов.
В нашем Лукоморье (любимый образ идеального мира на Тропе - прим. авт.) мы будем устраивать праздники.Ведьмины шабаши.: Как я сейчас думаю, я и осталась на Тропе, потому что А. Андреев всколыхнул мою мечту о счастье, о сказке, показал, что это возможно" [43].
Сначала человек отождествляет себя с древними жрецами и волхвами, затем с разнообразнейшими духами. потом - самообожествление. Это логичный результат и типичный для New Age. Мы помним, что спасение всему миру пришло не от Господа, не является благодатным Даром, но придет от Руси. Притом, раз тот, кто не ходит по "Тропе Трояновой" тот не Русский, у него нет нужных для спасения знаний (разве это не все тот же универсальный гностицизм?) и он зависит от троповцев. От ощущения себя спасителями мира, общим для чисто православных сектантов группы Ярцева и для язычников Тропы, легко перейти к самообожествлению.
Ведь "значение трансов на Божественный аспект трудно переоценить. В этом состоянии человек осознает себя, свою личность как часть Вселенной, чувствует взаимосвязь всех событий и явлений, обретает планетарное, космическое мышление. Трансы этого уровня характеризуются ощущениями безграничной радости, законченности и гармонии. Такие состояния лежат в основе любой религии: это христианская Божественная любовь, буддистская Нирвана, индуистское Самадхи:" [44]. Нет уж, увольте, в основе христианства лежит не состояние, а Личность Христа, нашего Спасителя, принесшего Себя в жертву за нас. И для того, чтобы встретиться с ним, нужно не растворяться в мистической эйфории, а знать и чувствовать себя человеческой личностью, притом грешной и слабой.
Успехи учеников А. Андреева и А. Аркана связаны не с ощущением собственной немощи, но строго наоборот: ":это большой поход за собой, за своими кусочками, такими маленькими, но такими родными и важными, что без них пусто и холодно. И с каждой победой ты становишься больше и сильнее" [45]. Ну и как тут не вспомнить название самого популярного нью-эйджевского журнала в нашей стране "Путь к себе". Коротко и ясно - я сам себе спаситель.
Женщина, пережившая роды, говорит прямо: ":Это поймешь потом, когда увидишь этого маленького бога: В то время, когда ты могла служить свету, богу, сама быть богиней" [46]. И это не ошибки экстатической радости. Сама инструктор семинара по родовспоможению говорит про помехи, которые действительно мешают сосредоточиться на ребенке (сужу по собственному опыту), что они "мешают быть в божественном состоянии" [47]. Где уж тут до библейского женского смирения, когда Ева, впервые пройдя через роды, говорит: "Приобрела я человека от Господа" (Быт. 4, 1).
Методики "Тропы" не просто оккультны. Они опасны просто так, как опасны тоталитарные секты. Человек, решивший учиться наТропе тратит, пго моим расчетам, до трети своего времени только на посещения семинаров, а ведь есть ещё и домашние задания. Изменения в его мировоззрении часто проходят мимо него самого, но сильно отражаются на семье и просто окружающих людях. Из писем в газету видно, как человек, возвращаясь с семинаров, закрывается от окружающих, так как считает, что они разрушат его мир. Вынеся на поверхность столько боли и комплексов он не может чувствовать себя защищенным нигде, кроме как в "Тропе". Тем более, что "Тропа" планирует создать свои "мастерские", рабочие места и тем ещё более усилить связь между своими членами. Кроме того, на сегодняшний день семинары Тропы стоят от 500 до 1500 рублей , не считая проезда до места проведения. Система курсов и семинаров очень разветвленная и рассчитана на 3 года, так что срабатывает старый принцип: человек, потративший столько сил и денег вряд ли повернет назад, а через три года его миропонимание изменится коренным образом, да и, возможно, он будет зависим от "Тропы". Привлекает к себе "Тропа" не только и не столько эзотерическую молодежь, поскольку у нее чаще всего просто нет денег, но менеджеров крупных фирм (правда, чаще их привлекают инсайты), журналистов, менеджеров по связям с общественностью, имиджмейкеров, короче, тех, кто нацелен на карьеру, работает с людьми и хочет освоить все возможные техники управления не взирая на их этичность.
Судя по всему, "Тропа" не проходит мимо еще одной универсальной идеологемы нынешнего сектантства - целительства, которое обращается просто в погоню за здоровьем, красотой тела, "взаимодействие чакр и энергий".
Далее я не буду распространяться о том, что, наверное, уже ясно. Кроме вышеперечисленного, практики "Тропы Трояновой" и Андрея Розанова предполагают такие широко известные оккультно-мистические упражнения как медитации, трансовые состояния, "работа руками", развитие "сверхчувствительности" и видения, различение ауры, чакр и эгрегоров. Поэтому утверждение Новосибирского центра и справочника "Новые религиозные организации России оккультного и деструктивного характера" о том, что "Тропа Троянова" является деструктивной сектой, имеющей много общего с доктриной New Age и направленной на самообожествление представляется мне справедливым и должно быть принять к сведению всеми, кто захочет познакомиться с "Тропой". Также, мне кажется, удалось показать и обосновать в данной главе аспекты, которые позволяют причислить программу по возрождению традиционной русской культуры Российского Фонда Культуры "Тропа Троянова" в группам славянского нео-язычества. Вряд ли в Российском Фонде культуры не догадываются об истинном содержании троповских семинаров, равно как и об идолопоклонничестве Бажовской академии, также получающей поддержку данного фонда. Думается, что всё это гораздо теснее связано с политикой, чем кажется на первый взгляд.

Примечания к главе 2.
1. Хиневич А. Ю. Телегония: миф или реальность// материалы "Древнерусской церкви православных староверов-инглингов". - электронная версия www.chat.ru/~d_astra
2. Там же
3. Там же
4. Быховцев А. Н. Древний мир образов в Священных Ведах// материалы "Древнерусской церкви православных староверов-инглингов". - электронная версия www.chat.ru/~d_astra
5. Быховцев А. Н. Сила Веры// материалы "Древнерусской церкви православных староверов-инглингов". - электронная версия www.chat.ru/~d_astra
6. Там же
7. Там же
8. Там же
9. Быховцев А. Н. Инглиизм: вера Великой Расы. - электронная версия www.chat.ru/~d_astra
10. Дворкин А. Л. Духовный элитизм как один из путей к сектантству// Миссионерское обозрение. 1995. № 1
11. Презентационная листовка программы возрождения традиционной русской культуры "Тропа Троянова" Российского Фонда Культуры. - личный архив автора.
12. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного харрактера. - Изд-е миссионерского отдела Московского Патриархата РПЦ. - Электронная версия: http://www.geocities.com/Athens/Cyprus/6460/sekt.html
13. Презентационная листовка:
14. Там же
15. Баркашов А. П. На сегодняшний день патриотические организации, кроме нашей, реальной силы не представляют// Русская правда. 1995. № 3(6) - С. 6.
16. Презентационная листовка:
17. Евангелие от Иоанна. Глава 4, стих 23-24.
18. Презентационная листовка:
19. Там же
20. // Тропа. (Газета Программы возрождения традиционной русской культуры "Тропа Троянова" Российского Фонда Культуры). 1998. 1-10 января. С. 5.
21. Презентационная листовка :
22. Тропа. (Газета Программы возрождения традиционной русской культуры "Тропа Троянова" Российского Фонда Культуры). 1998. 1-10 января. С. 3.
23. Там же С. 3-4.
24. Там же. С. 4.
25. Презентационная листовка:
26. Тропа. (Газета Программы возрождения традиционной русской культуры "Тропа Троянова" Российского Фонда Культуры). 1998. 1-10 января. С. 4.
27. Там же - С. 6.
28. Там же
29. Презентационная листовка:
30. Презентационная листовка:
31. Розанов А. Возвращение // личный архив автора.
32. Розанов А. Возвращение // личный архив автора.
33. Тропа. (Газета Программы возрождения традиционной русской культуры "Тропа Троянова" Российского Фонда Культуры). 1997. 1-10 ноября, С. 7.
34. Там же. С. 4.
35. Презентационная листовка: программы
36. // Тропа. (Газета Программы возрождения традиционной русской культуры "Тропа Троянова" Российского Фонда Культуры). 1997. 1-10 ноября. С. 1.
37. Там же. С. 5.
38. // Тропа. (Газета Программы возрождения традиционной русской культуры "Тропа Троянова" Российского Фонда Культуры). 1998. 1-10 января, С. 8.
39. Там же. С. 4.
40. Розанов А. Мастерские // личный архив автора.
41. // Тропа. (Газета Программы возрождения традиционной русской культуры "Тропа Троянова" Российского Фонда Культуры). 1998. 1-10 января. С. 4.
42. Презентационная листовка:
43. // Тропа. (Газета Программы возрождения традиционной русской культуры "Тропа Троянова" Российского Фонда Культуры). 1998. 1-10 января. С. 8.
44. Розанов А. Возвращение // личный архив автора.
45. // Тропа. (Газета Программы возрождения традиционной русской культуры "Тропа Троянова" Российского Фонда Культуры). 1998. 1-10 января. С. 8.
46. Там же. С. 7.
47. Там же

погода в Вологде